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(后世行之者盖自桓公/始之季康子之过也)
春秋隐公三年夏四月辛卯尹氏卒
公羊傅外大夫不卒此何以卒天王崩诸侯之主也(注/时)
(天王崩鲁隐往奔尹氏主殡赞诸侯与/隐交接而卒恩隆于王者则加礼录之)
谷梁傅外大夫不卒此何以卒之也于天子之崩为鲁
主故隐而卒之
春秋定公四年秋七月刘卷卒
谷梁傅此不卒而卒者贤之也寰内诸侯也非列土诸
侯此何以卒也天王崩为诸侯主也(注昭二十二年景/王崩当以宾主之)
(礼相接能为诸/侯主所以为贤)
通鉴秦庄襄王七年韩王往吊信陵君其子荣之以告
子顺子顺曰必辞之以礼邻国君吊君为之主今君不
命子则子无所受韩君也其子辞之
通典 晋韩伯 为殷灵符问或人荅云昔亡伯丧未除而
祖母见背从兄不废父丧主而为主居庐郤太尉来吊
不以为非礼也 宋庾蔚之 (第 10a 页)
春秋隐公三年夏四月辛卯尹氏卒
公羊傅外大夫不卒此何以卒天王崩诸侯之主也(注/时)
(天王崩鲁隐往奔尹氏主殡赞诸侯与/隐交接而卒恩隆于王者则加礼录之)
谷梁傅外大夫不卒此何以卒之也于天子之崩为鲁
主故隐而卒之
春秋定公四年秋七月刘卷卒
谷梁傅此不卒而卒者贤之也寰内诸侯也非列土诸
侯此何以卒也天王崩为诸侯主也(注昭二十二年景/王崩当以宾主之)
(礼相接能为诸/侯主所以为贤)
通鉴秦庄襄王七年韩王往吊信陵君其子荣之以告
子顺子顺曰必辞之以礼邻国君吊君为之主今君不
命子则子无所受韩君也其子辞之
通典 晋韩伯 为殷灵符问或人荅云昔亡伯丧未除而
祖母见背从兄不废父丧主而为主居庐郤太尉来吊
不以为非礼也 宋庾蔚之 (第 10a 页)
(史浩曰禁殽乱/而别嫌疑也)
孟子滕文公五月居庐未有命戒(注诸侯五月而葬未/葬居倚庐于中门之)
(外也未有命戒居丧不言也未疏世子五月居于丧庐/不敢入处故未有命以令人 有戒以号人以其在外)
(思之而/不言也)
通典并有父母之丧练日居庐垩室议晋荀讷云世人
有向曙毁庐作垩室祭毕居垩室见客者或有于庐前
设位谓今可于庐前设位著练服事毕服母服居庐
宋庾蔚之谓前丧既期应毁庐为垩室而后丧犹应居
庐古者受吊于庭阶庐垩室自是寝处之所今虽以庐
垩室为丧位然自异于衰绖矣
居所后父丧有本亲丧服议 晋韩康伯 问荀讷云既为
人后先服重制岂当有改要当有时还本亲哭临其本
亲赴吊不设丧位情为不安可于本亲兄弟次作垩室 (第 8b 页)
孟子滕文公五月居庐未有命戒(注诸侯五月而葬未/葬居倚庐于中门之)
(外也未有命戒居丧不言也未疏世子五月居于丧庐/不敢入处故未有命以令人 有戒以号人以其在外)
(思之而/不言也)
通典并有父母之丧练日居庐垩室议晋荀讷云世人
有向曙毁庐作垩室祭毕居垩室见客者或有于庐前
设位谓今可于庐前设位著练服事毕服母服居庐
宋庾蔚之谓前丧既期应毁庐为垩室而后丧犹应居
庐古者受吊于庭阶庐垩室自是寝处之所今虽以庐
垩室为丧位然自异于衰绖矣
居所后父丧有本亲丧服议 晋韩康伯 问荀讷云既为
人后先服重制岂当有改要当有时还本亲哭临其本
亲赴吊不设丧位情为不安可于本亲兄弟次作垩室 (第 8b 页)
郭京易好近寄得来说鹿当作麓象辞当作即麓
无虞何以从禽也问郭据何书先生曰渠云曾得
王辅嗣亲手与 韩康伯 注底易本鹿作麓以从禽
上有何字然难考据恐是乱说○吉凶悔吝过则
悔既悔必吝吝又复吉如动而生阳动 (第 35a 页)
无虞何以从禽也问郭据何书先生曰渠云曾得
王辅嗣亲手与 韩康伯 注底易本鹿作麓以从禽
上有何字然难考据恐是乱说○吉凶悔吝过则
悔既悔必吝吝又复吉如动而生阳动 (第 35a 页)
头等侍卫纳喇性德编
䷒(兑下/坤上)
伊川先生曰临序卦有事而后可大故受之以临临
者大也蛊者事也有事则可大矣故受之以临也 韩
康伯 云可大之业由事而生二阳方长而盛大故为
临也为卦泽上有地泽上之地岸也与水相际临近 (第 1a 页)
䷒(兑下/坤上)
伊川先生曰临序卦有事而后可大故受之以临临
者大也蛊者事也有事则可大矣故受之以临也 韩
康伯 云可大之业由事而生二阳方长而盛大故为
临也为卦泽上有地泽上之地岸也与水相际临近 (第 1a 页)
而成一爻闰生于日月合朔周天不尽之气七闰
凡三岁闰者五二岁闰者二大率五岁再闰所以
定四时成岁也 韩康伯 曰其间五岁再闰者二故
举其凡是以太一算数关子明卜百年之义皆源
于此京房以五十为十日十二辰二十 (第 34b 页)
凡三岁闰者五二岁闰者二大率五岁再闰所以
定四时成岁也 韩康伯 曰其间五岁再闰者二故
举其凡是以太一算数关子明卜百年之义皆源
于此京房以五十为十日十二辰二十 (第 34b 页)
者也)又安也诗小雅壹者之来俾我祇也注壹者之来见我我则
知之是使我心安也(又大也易复卦不远复无祇悔 韩康伯 云祇大也既能速复是无大悔)又广韵集韵韵会章移切正
韵旨而切并音支适也但也诗小雅祇搅我心(韵会孙奕 (第 32b 页)
知之是使我心安也(又大也易复卦不远复无祇悔 韩康伯 云祇大也既能速复是无大悔)又广韵集韵韵会章移切正
韵旨而切并音支适也但也诗小雅祇搅我心(韵会孙奕 (第 32b 页)
其能也言易既作则百姓亦得与其能矣○按纲目
汉献帝兴平元年书陶谦卒刘备兼领益州牧下集
览释分注百姓与能云易系辞人谋鬼谋百姓与能
韩康伯 注人谋况议于众以定得失也鬼谋况寄卜
筮以考吉凶也洪武正韵况善也又兴况也又临访
曰来访此盖取访义寄 (第 125b 页)
汉献帝兴平元年书陶谦卒刘备兼领益州牧下集
览释分注百姓与能云易系辞人谋鬼谋百姓与能
韩康伯 注人谋况议于众以定得失也鬼谋况寄卜
筮以考吉凶也洪武正韵况善也又兴况也又临访
曰来访此盖取访义寄 (第 125b 页)
乾体皆龙乾下有之字足利本同 行其正正作政
疏乃元天则(二十四叶左三行)宋板元作见
存旧周易注疏卷第二(宋板)谨按今本分为九卷宋板
为十三卷按文献通考云孔颖达正义十四卷陈氏曰
序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三卷云云据此
说则宋板为近古耳
坤
考异古本经象曰履霜坚冰阴始凝也冰下有至字三
本足利本同谨按容斋随笔引易举正正其讹谬取其
明白者二十处其初云坤初六履霜坚冰至象曰履霜
阴始凝也驯致其道至坚冰也今本于象文霜字下误
增坚冰二字右举正云曾得王辅嗣 韩康伯 手写注定
传授真本比校近世流行本云云据此观之则古本可
信亦可疑也 盖言谨也一本无也字 夫玄黄者天
地 (第 8a 页)
疏乃元天则(二十四叶左三行)宋板元作见
存旧周易注疏卷第二(宋板)谨按今本分为九卷宋板
为十三卷按文献通考云孔颖达正义十四卷陈氏曰
序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三卷云云据此
说则宋板为近古耳
坤
考异古本经象曰履霜坚冰阴始凝也冰下有至字三
本足利本同谨按容斋随笔引易举正正其讹谬取其
明白者二十处其初云坤初六履霜坚冰至象曰履霜
阴始凝也驯致其道至坚冰也今本于象文霜字下误
增坚冰二字右举正云曾得王辅嗣 韩康伯 手写注定
传授真本比校近世流行本云云据此观之则古本可
信亦可疑也 盖言谨也一本无也字 夫玄黄者天
地 (第 8a 页)
物观 撰
周易略例 魏 王弼 撰
谨按崇祯本阙略例及释文今据(臣)所藏嘉靖刻本校
以诸本按古本略例无注又一本同共题作周易略例
王弼无魏字撰字足利本有邢璹序并注注即同今本
而稍有异同为可据也盖足利本本学所刋活字板也
而今阅其藏无原本可徵出入参差彼是异同甚为可
惜尔彼本篇题作
周易略例卷第十
略例上 邢璹 注
明彖
夫象者何也
今足利本以略例为第十者按文献通考王弼易注略
例系辞注十卷晁氏曰上下经魏尚书郎王弼辅嗣注
系辞说卦序卦弼之门人 韩康伯 注又载弼所作略例
通十卷依此观之足利本为不诬也又按邢璹注者文
献通考云石经周易周易指略例共十一卷晁氏 (第 2a 页)
曰伪
蜀广政辛亥孙逢吉书广政孟昶年号也说卦乾健也
以下有 韩康伯 注略例有邢璹注此与国子监本不同
者也以蜀中印本校邢璹注略例不同者又百馀字详
其意义似石经误而无他本订 (第 2a 页)
周易略例 魏 王弼 撰
谨按崇祯本阙略例及释文今据(臣)所藏嘉靖刻本校
以诸本按古本略例无注又一本同共题作周易略例
王弼无魏字撰字足利本有邢璹序并注注即同今本
而稍有异同为可据也盖足利本本学所刋活字板也
而今阅其藏无原本可徵出入参差彼是异同甚为可
惜尔彼本篇题作
周易略例卷第十
略例上 邢璹 注
明彖
夫象者何也
今足利本以略例为第十者按文献通考王弼易注略
例系辞注十卷晁氏曰上下经魏尚书郎王弼辅嗣注
系辞说卦序卦弼之门人 韩康伯 注又载弼所作略例
通十卷依此观之足利本为不诬也又按邢璹注者文
献通考云石经周易周易指略例共十一卷晁氏 (第 2a 页)
曰伪
蜀广政辛亥孙逢吉书广政孟昶年号也说卦乾健也
以下有 韩康伯 注略例有邢璹注此与国子监本不同
者也以蜀中印本校邢璹注略例不同者又百馀字详
其意义似石经误而无他本订 (第 2a 页)
称三王也
正义曰传云二篇之策则是六十四卦旧分上下篇
乾坤象天地咸恒明夫妇乾坤造化之本夫妇人伦
之原
韩康伯 曰先儒谓上经明天道下经明人事夫易六
画而成卦三材必备错综天人以效变化岂有天道
人事偏于上下哉
(第 3a 页)
正义曰传云二篇之策则是六十四卦旧分上下篇
乾坤象天地咸恒明夫妇乾坤造化之本夫妇人伦
之原
韩康伯 曰先儒谓上经明天道下经明人事夫易六
画而成卦三材必备错综天人以效变化岂有天道
人事偏于上下哉
(第 3a 页)
何可胜数哉传记之未可尽信久矣渎书者必如
孟子之于武城云汉一断之以理可也
陆希声曰以柔在上帝女之象下配于二下嫁之
象
韩康伯 曰女子而居王之位必帝王之妹
张舜文曰互体兑约象震有归妹之体焉泰道尚 (第 15a 页)
孟子之于武城云汉一断之以理可也
陆希声曰以柔在上帝女之象下配于二下嫁之
象
韩康伯 曰女子而居王之位必帝王之妹
张舜文曰互体兑约象震有归妹之体焉泰道尚 (第 15a 页)
若无意而实有意学者宜尽心焉此犹卦序既济之
终复继之以未济示易有无穷之意义也虞仲翔曰
杂六十四卦以为义 韩康伯 曰错综其义或以同相
类或以异相明正义曰序卦依文王而次序之杂卦
孔子更以意错杂而对辨不与序卦同也 (第 1b 页)
终复继之以未济示易有无穷之意义也虞仲翔曰
杂六十四卦以为义 韩康伯 曰错综其义或以同相
类或以异相明正义曰序卦依文王而次序之杂卦
孔子更以意错杂而对辨不与序卦同也 (第 1b 页)